و قال الغازي في کتابه «کاتب» في البقرة بالالف و ذلک اوجه عندي لقلة دورة في القرآن و لئلا يشتبه بقوله «کتّْب» و «کتّْبا»

ما اجتمع فيه ألفان أو اکثر:
قال ابوعمرو و ما کان من الاستفهام فيه الفان او ثلاث فان الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف باثبات الف واحدة اکتفاءً بها لکراهة اجتماع صورتين متّفقين فما فوق ذلک في الرسم فاما ما فيه الفان فنحو «ءأنذرتهم» و«ءأقررتم» و «ءأشفقتم» و «ءأنتم اعلم» و «أءِذا متنا» و«أءِلّْه مع الله» و «اءُنزل عليه»و «اءُلقي الذکر» و ما کان مثله مما تدخل فيه همزة الاستفهام علي همزة اخري. و کذلک کل همزة مفتوحة دخلت علي الف سواء کانت تلک الالف مبدلة من همزة او کانت  زائدة نحو «ءامنوا، و ءامن، و ءادم، و ءاخر، و ءازر، و ءامين، و ءاسن، و ءانفا» و شبهه فرسم ذلک کله بالف واحدة و هي عندي الثانية.
و اما ما فيه ثلاث الفات من الاستفهام فقوله «ءامنتم»(۱۲۳) في الاعراف و طه(۷۱) و الشعراء(۴۹) و قوله في الزخرف «ءالهتنا خير»(۵۸) لاغير و الالف الثابتة في ذلک في الرسم هي همزة الاستفهام للحاجة اليها و هو قول الفرّاء و ثعلب و ابن کيسان و قال الکسائي هي الاصلية و کذلک قال اصحاب المصاحف و ذلک عندي اوجه و کذلک رسموا في کل المصاحف «ترا  الجمعان»(۶۱) في الشعراء و «حتي اذا جانا»(۳۸) في الزخرف بالف واحدة و يجوز ان تکون

و قال الغازي في کتابه «کاتب» في البقرة بالالف و ذلک اوجه عندي لقلة دورة في القرآن و لئلا يشتبه بقوله «کتّْب» و «کتّْبا»

ما اجتمع فيه ألفان أو اکثر:
قال ابوعمرو و ما کان من الاستفهام فيه الفان او ثلاث فان الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف باثبات الف واحدة اکتفاءً بها لکراهة اجتماع صورتين متّفقين فما فوق ذلک في الرسم فاما ما فيه الفان فنحو «ءأنذرتهم» و«ءأقررتم» و «ءأشفقتم» و «ءأنتم اعلم» و «أءِذا متنا» و«أءِلّْه مع الله» و «اءُنزل عليه»و «اءُلقي الذکر» و ما کان مثله مما تدخل فيه همزة الاستفهام علي همزة اخري. و کذلک کل همزة مفتوحة دخلت علي الف سواء کانت تلک الالف مبدلة من همزة او کانت  زائدة نحو «ءامنوا، و ءامن، و ءادم، و ءاخر، و ءازر، و ءامين، و ءاسن، و ءانفا» و شبهه فرسم ذلک کله بالف واحدة و هي عندي الثانية.
و اما ما فيه ثلاث الفات من الاستفهام فقوله «ءامنتم»(۱۲۳) في الاعراف و طه(۷۱) و الشعراء(۴۹) و قوله في الزخرف «ءالهتنا خير»(۵۸) لاغير و الالف الثابتة في ذلک في الرسم هي همزة الاستفهام للحاجة اليها و هو قول الفرّاء و ثعلب و ابن کيسان و قال الکسائي هي الاصلية و کذلک قال اصحاب المصاحف و ذلک عندي اوجه و کذلک رسموا في کل المصاحف «ترا  الجمعان»(۶۱) في الشعراء و «حتي اذا جانا»(۳۸) في الزخرف بالف واحدة و يجوز ان تکون